基本上賽德克族的服飾與泰雅族類似，基本的服飾包括上衣、腰裙胸兜、披風、頭飾、冠帽以及首飾等等，不過因為地理環境的因素在各地的服飾就會有些差異，以日據時期學術界的分法，霧社群的賽德克人以女性的服飾較為豐富，除了上衣與圍裙之外，還加了綁腿和一大片方塊布，披在身上，實用且保暖。在男性來說，這一大塊方巾會斜向地披在身上，形成菱形狀，同樣也有保暖的作用。

      賽德克族的織布工藝相當地精巧，這都是婦女的專利。若是女生不會織布的話，就不能紋面，也不能夠嫁人，因此女生在十幾歲的時候就要開始學習織布，從基礎到能夠織出複雜的圖紋，才能提高自己的身價，也因此造就了這族群出色的織布手藝。

      按照賽德克族的傳統習俗，女兒結婚前必須編織許多布料和布蓋作嫁妝，以便得到父母親與男子的認可，同時也建立少女在族群中的地位。她們的母 親也會協助製作，因為女兒的嫁妝愈多，出嫁的時候就愈光榮，因此，當母親的要不停地編織，織好的布料再分配給自己的女兒們。女兒出嫁後仍要為其丈夫及家人 繼續不斷地織布。因此一個為人所稱道的婦女，白天要跟隨丈夫到山上工作，晚上回家要處理家庭瑣務，入夜之後則是點亮柴火繼續織布到深夜。

賽德克族人的織布紋路共有五種：
一、Tinun bale平紋織：
      平織是最簡單的織布法，可以調配各種色彩與紋路，紋路相當規律。大塊布附有兩條紋路，織在布的兩旁，中間不織圖紋。紋路用黑白、綠紅等顏色調配。大塊平織布是用來盛裝小米帶回穀倉內儲放，或者用來做揹小孩的搖籃袋，或當床單皆可。

二、Cnuru斜紋織：
      斜紋織法及其整經法比較複雜，往昔，斜紋織布料是用來做被蓋用的，因為斜紋織的布料比平紋織的布料來得厚。

三、Pacang doriq菱紋織：
      菱形織的理經法和製作法和斜紋織的作法相同。菱形織的紋路形狀貌似眼睛，賽德克語以doriq來指稱這種狀似眼睛的菱形紋。

四、Miri米粒織或浮織
      挑織或浮織的理經法與平織理經法一樣，挑織和浮織的製作法頗為相似，但是挑織所使用的線比較粗，因為製作時，必須用挑花棒挑出圖案來。挑織和浮織使用比較多的分隔棒。年長者認為這兩種是屬於比較難的織法，必須經過長久不間斷的學習才能織得好。

      關於織布，在賽德克流傳著這樣的傳說。據說，如果一個婦人在路上撿到別人掉落的麻線，將來她在懷孕時，腹中胎兒會被麻線綑綁住，導致生產時難產。因此婦人若是在路上撿到麻線，必須將之懸掛在樹枝上，失主發現時將會祝福這位拾遺不掇的人，並且給予深厚的祝福。

      依照昔時賽德克的織布禁忌，族人不能燒毀織布箱，必須留給子女繼續使用。如果後繼無人，就必須把織布箱埋到房子的後牆內，多年以後，如果織布箱已經被蟲蛀爛了，就把它丟棄到埋葬死者及其衣物的未開墾山谷裡。這是因為織布箱得來不易的緣故。如果村中有人過世，村民必須停止所有工作以表吊慰之意，婦女也應停止織布，尤其若是婦女在出殯日織過的衣服都要燒掉，等到送葬人都回到家中之後，才可以繼續織布。

參考資料：

‧《臺灣原住民身體裝飾與服飾》，施翠峰著，臺北市 : 國立歷史博物館，2004。

‧《泰雅賽德克傳統織布文化》，曾瑞琳編著，臺中市 : 鐵米拿葳依，2000。

口簧琴
      其實在台灣原住民族群中都有口簧琴這種樂器，不過能發揮到淋漓盡致的只有泰雅族(包括太魯閣及賽德克)，不僅用口簧琴來表達個人的情感，還發展出配上舞蹈的口簧琴舞。口簧琴主要由竹子以及銅片組成，利用一條繩子的拉動以發出聲音，而且銅片越多，吹奏的技巧就要越高。

住屋
      賽德克族之建築以住家為主，穀倉、雞舍為附，多為私人建築，少有公共建築，除了青年宿舍。而青年宿舍只是純娛樂性質，不像其他族群的公共建築，是神聖莊嚴之會場，因此不具政治或宗教意味。

      傳統的賽德克族建築受環境影響及避免動物的侵擾，大多為半穴居。由於賽德克族生活習性不同於其他族群，喜歡居住於平緩之山坡地便於農耕，因此沿著山坡地而建築之梯田式建築物，便成了一特殊景觀。後來，考慮安全因素，家屋形式及地點於是漸漸移至平地並採用平地人之住家形式。七十年代以後，賽德克族經濟狀況已大有改善，在安全顧慮及住家品質的情況下，多以水泥洋房式建築取代了傳統的賽德克族建築。

參考資料：

‧仁愛鄉部落資訊網站─賽德克族的物質生活