布農族為台灣原住民族中最典型的高山族群，雖然缺乏自身的文字記載，但從清朝(1865)時期西方人必麒麟拜訪玉山的文獻，已看出布農族與玉山的關係，到了日治時期的有長野義虎、史脫貝首登玉山之爭，鳥居龍藏與森丑之助的學術探險，以及鹿野忠雄為期70天的登山探險調查揭開了布農族在台灣登山史上的序幕。 自日本戰敗、國民政府播遷來台以後，承接日治時期的登山活動與國立公園的環境主義思潮，布農人於這塊領域上的知識與經驗不斷地被挪用於揹工、登山嚮導服務、巡山、保育研究與救難…等，迄今為止，布農族人不斷的因著外來的「需求」去做調節與適應甚至轉化。玉山國家公園內具雙重身分的布農族傳統獵人/國家公園保育者，是否可以提供一座原住民與國家公園的橋樑？2011年玉山國家公園已實施「共管」機制，但其形式意義仍遠大於實質，不過筆者從自己的工作場域和經驗中深刻體認到，國家公園的原住民籍巡山員雖然在職位上位居權力邊緣，其對玉山的情感與知識卻遠非漢人同事所能及。如果國家公園未來要走向共管一途，他們與玉山糾結在一起的深厚生命經歷應是亟待挖掘的豐富寶藏。
