Tapangu 聚落為鄒族達邦部落最古老的聚落，傳說是noacaciana氏族自Iskiana部落遷移分出建立的聚落，Iskiana舊部落廢掉之後，鄒族達邦社各氏族在Uyongana這塊台地上建立kuba（男子集會所），並且將Iskiana舊部落原有鄒型的社會組織及神聖儀式帶進新的部落。於是乎，鄒族達邦社慢慢的發展成為鄒族達邦社的政治、文化及教育中心，發展至日據時期，由於社會發展進步及地理條件良好，被日本當局選定為治理鄒族各部落的行政中心，番童教育所及各種行政機關也在達邦部落興建。1946年吳鳳鄉公所成立，將特富野部落及達邦部落合併為達邦村，沿用迄今，本部落主要人口以鄒族為主。

本研究以達邦聚落為標的，主要的目的是探討部落的形成及變化，從部落自主時期，與外族初接時期到被殖民時期以及現今的文化重建時期，在不同的政權統治下產生社會變遷及文化變遷的原因及結果。並釐清氏族遷移的原因及路線，作為達邦部落氏族尋根的依據。

鄒族達邦部落的社會組織是以氏族為單位，氏族以血緣為基礎建構出三級制的氏族組織，不同的氏族又建構出達邦的部落組織，而氏族之間的相互之間的關係是藉部落的「神聖儀式」中的「peisia」（禁忌）來規範。但是鄒族達邦部落自十六世紀開始與不同的政權與文化接觸，部落的社會結構也慢慢的改變，連帶傳統文化的模式也瓦解，傳統的「神聖儀式」也因為社會變遷的牽動之下，逐漸的變為「世俗化」，由於變遷的因素，現行儀式內涵及儀程與傳統的「神聖儀式」大為相異。但是環視目前達邦部落的兩大祭典（戰祭及粟祭）切年年擴大辦理，其原因在？而受過基督教洗禮的祭典主祭者，在主導祭典的時候其心態又如何？為求探究其因，筆者藉此介入「傳統祭儀」及「鄒族達邦社的生命禮俗」來分析達邦部落目前「神聖儀式」及社會文化變遷的現象。

本論文以鄒族Tapangu聚落為主題，詳細分析、紀錄社會變遷的過程，同時引申出「文化變遷」，並以現況實例來詮釋，希望以Tapangu聚落研究的結果做為未來研究達邦部落的基礎。

http://handle.ncl.edu.tw/11296/ndltd/74717815188976312982