[中文摘要]

1995年達娜伊谷自然生態公園正式成立，它結合地方保育與觀光發展，成為外部所熟知的「達娜伊谷」。達娜伊谷並非是山美鄒族所謂的「傳統」空間，它是一個被再現的新地方。它連結tanayiku溪流在鄒族的意義，透過地方有意識地以漢語翻譯成為「達娜伊谷」，晉升成為一個嶄新的位置－地方與外部接軌的新場域。達娜伊谷如何被生成，如何被消費，都牽涉一連串複雜的權力議題。從鄒族口傳聖地中的tanayiku到今天的達娜伊谷自然生態公園，對地方居民而言對空間認同也從生活空間過渡為休閒空間。在生產空間的過程中同時映現了地方意象的重新形塑，它必須連結傳統空間知識，同時必須重新納入外部文化與現代技術，以生產一個超真實的觀光空間召喚觀光客到達娜伊谷消費。

另一方面地方必須獲得再現空間的權力，地方成立山美社區發展協會後積極與國家各級部門以協商、合作的方式取得空間管理與使用的權力。縱然國家仍是以上對下的方式賦予地方權力，山美社區發展協會仍在這之間找到運作地方的彈性。但若地方自治停滯在理想，地方的抵抗就不會停止。發展觀光後內部的抵抗著實也反應了空間的政治性，當空間中仍有國家與地方的上下位階關係，地方就無法以傳統永續思維運作地方。達娜伊谷不是地方發展的結果，它映現了原住民族社會發展的一個狀態、一個歷程、一個思辯，我稱之為彈性的抵抗位置。以山美鄒族主體性為核心的觀點，做為地方運作、批判與生成以抵抗主流價值的基地。


關鍵詞: 空間、再現、抵抗、tanayiku、達娜伊谷