[ 摘要 ] 本研究採取深度訪談與焦點團體訪談等質性研究方法，以屏東縣瑪家鄉與三地門鄉作為研究場域，研究參與者為十位排灣族女vusam。本文的研究動機是希望透過排灣族女vusam的視角，檢視受到漢化以及父權主義影響的vusam制度，所形成的女vusam擇偶觀和家庭結構，同時筆者除了以一個觀察者的角度來書寫女vusam所面對的擇偶和家庭問題之外，更希望在研究過程中找尋自身作為局內人對於傳統與現代的調和之道。本研究主要研究目的如下： 一、 透過本研究瞭解現代排灣族女vusam的擇偶觀。 二、 探究現代排灣族女vusam的家庭結構。 三、 藉由女vusam擇偶觀與家庭結構，探討vusam制度的變與不變。 透過女vusam的敘說，筆者真實看到她們從小受到傳統vusam制度觀念，與現代父權制度影響的過程，建構出來的擇偶觀及形成的家庭結構，她們所採取的應變策略，也形成了現在的vusam制度的新風貌。因而，本文透過研究發現，總結出如下九個結論： 一、女vusam的擇偶觀 （一）受vusam觀念、家庭環境影響的擇偶觀：家庭的期待與文化傳統所賦予的責任影響女vusam的擇偶。 （二）女vusam的理想對象兼具傳統與現代社會條件：女vusam理想對象的條件，包括：傳統的族群、排行和居住地，以及現代社會要求的社經地位高、相同宗教信仰。 （三）擇偶歷程難題多：女vusam透過介紹、讀書、教會等管道認識對象，交往過程中雙方感情、家人支持態度是步入婚姻的重要因素。 （四）家庭氛圍與文化傳統影響婚姻價值：父母婚姻關係與傳統文化讓女vusam對婚姻抱持著有正面、負面或存疑的態度。 二、女vusam的家庭結構 （一）居住型態與成員組成因婚姻模式而不同：有入家婚的從妻居、外嫁婚的從夫居、獨立新居，以及兩邊跑的兩可居多元的居住型態，其成員組成也隨之調整。 （二）家的傳承因婚姻模式而變：家產的傳承與孩子姓氏安排，都因婚姻模式而不同。女vusam不再是家產唯一繼承人，孩子姓氏安排依循漢姓從父姓、原名從階級的形式。 （三）兼顧原家與夫家的家庭關係經營：女vusam與夫家的良好互動，才得以繼續照顧原家，在兩家之間尋找平衡。 三、vusam制度的變與不變： （一）vusam制度的變：女vusam在擇偶觀與家庭結構所做的妥協，影響vusam制度的鬆動。 （二）不變的vusam精神：對原家不變的責任與情感，是延續vusam傳統精神的關鍵所在。 綜合前面各章節所做的分析，本文最後針對實踐、書寫和研究參與者提出四個建議： 一、每個孩子都是家中的vusam：每個孩子都是vusam，不分男女、不分排行，婚後都能在原家與婚家兩邊跑，實踐真正的性別平等。 二、針對排灣族非vusam加以研究：從非vusam的經驗出發，讓他們的經驗說話。 三、針對不同世代與不同階層的女vusam加以研究：不同女vusam有其不同的經驗與應對之道，加以研究能呈現女vusam的完整樣貌。 四、傳統與現代的調和之道：沒有中間路線，只有自己訂的幸福指標。
