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2007.06.01 ~ 2008.06.01

台灣地區魯班信仰之研究 Research of the religious belief「Lu-Ban」in the region of Taiwan

作者		劉文政
學校系所		國立臺南大學台灣文化研究所碩士班
地點		全臺全部
研究內容		[ 摘要 ] 本論文是以田野調查的經驗及方式，探討魯班（巧聖仙/先師）信仰的特質，並且透過調查的結果解讀與分析，呈現魯班信仰的蘊涵。「魯班信仰」源自於中國，是一個由歷史人物轉變成為崇祀對象的「神祇」，在眾多的行業神中，魯班是大家所熟知的行業神，建築業內包含木匠、石匠等都奉魯班為祖師爺。魯班在典籍中的身份有很多種不同的說法，不外乎有工匠之說、貴族後代、神仙之說等，但透過歷史成分加上神話的色彩，魯班已經不只是一個匠人，他還是一個具有神力的神仙，魯班信仰經過後代祭典儀式進行之後，更顯出他在建築業行業神重要的地位。經田野調查的結果，目前台灣以魯班為主祀神的廟宇共有30間，分佈在全台十三個縣市。台灣魯班信仰的起源，因清代軍工匠為了製造戰船，到台灣山區砍伐木材，與生番（原住民）有所衝突，為了尋求心靈的慰藉，1774年魯班令旗的祭祀有了一定程度的安定作用，也因此台灣出現魯班信仰的起源。台灣魯班廟宇經過紀錄整理，發現到除了現今台中縣東勢的巧聖仙師廟紀錄時間超過百年之外，其他的魯班廟建廟時間都大約在民國七十年之後出現較多，且多數是先由仙師會的方式存在各鄉鎮，後來才由魯班、荷葉、爐公等仙師會共同籌建廟宇，形成了建築業的信仰中心。研究結果發現，在魯班廟內的同祀神中，一般大家認知水泥界的行業神荷葉仙師及鐵匠的行業神爐公仙師，幾乎都會一同出現在魯班廟宇中，但還是有幾間廟宇是特例，比方說南投埔里的巧荷祖師宮不奉祀爐公仙師，反倒是供奉地理堪輿界的祖師爺「楊公仙師」；花蓮吉安聖能宮的鐵匠供奉的不是爐公仙師，而是「鴻均道祖」；在台東關山聖德殿的神龕中，也多出一個不常見的神明，油漆業的行業神「竇聖先師」，這幾個神明出現在魯班廟，也是台灣魯班信仰中一個少見的現象，值得後續的研究者關注。本論文共分為五章，第一章為緒論，敘述本文研究的動機、目的、範圍與方法。第二章魯班的信仰文化，介紹行業神的定義、探討魯班身世及傳說。第三章台灣魯班信仰的起源與現況，探討全台魯班廟宇分佈、現況與分香來源。第四章為台灣魯班廟宇同祀神、配祀神與匾聯分析。第五章綜合以上的研究所得，做出結論。