[ 摘要 ] 草衙地區位於高雄市前鎮區的最南邊，終戰初期為一傳統的農村，追溯草衙最早的歷史，明永歷年間就有漢人來到草衙地區開墾，終戰後政府實施經建計畫和港務局進行十二年擴港計畫，前鎮區成為工業經濟發展重鎮，而鄰近工業區的草衙地區，其聚落空間發展因工業的開發和港邊的建設，發展為一工業聚落。高雄加工出口區成立、臨海工業區相繼開發、擴港後的重大建設和拆船業的興起等，造就了許多的就業機會，也促使南部鄉鎮市的人口往高雄遷移，而新草衙為市有地，在法令不彰下，土地投機者和營造業者興建簡陋的住宅，成為城鄉移民首選之地，亦形成一違建聚落。 民國55年至65年之間，草衙地區湧入大量的城鄉移民，尤以新草衙為首，為解決工業區設立所湧入的勞動人口，規劃了臨海特定區和佛公都市計畫，但新草衙礙於違建，執行有限，僅限於公共建設和道路的開發，而舊草衙在佛公都市計畫和第23期市地重劃下，街道整齊有致，後期人口漸往舊草衙聚集，形成新舊聚落之對比。 草衙地區的人口成長因受工業開發與港邊建設帶動下大幅成長，但因工業轉型，違建問題未能有效解決，民國70年人口開始衰退至今。探討人口遷入率最高峰的民國60、65年發現，草衙地區的新舊聚落在人口的組成上呈現不同的分布特色，新、舊草衙以來自南部縣市的雲嘉南、高雄縣市和屏東縣人口為主，但舊草衙中，來自台東的原住民、高雄他區的澎湖人和屏東的小琉球人為數不少，因從事相關漁業工作，多選擇離漁港近的舊草衙。遷出者多移往高雄市和高雄縣，其中高雄市又以苓雅區和三民區居多，高雄縣以搬往鳳山市和小港鄉(當時未劃入高雄市範圍)為主。顯示地緣關係和都市化程度高，就業機會多，是本區遷出人口偏好的目的地。 民間信仰具有安定居民心理的作用，草衙地區的新舊聚落發展出獨立的宗教系統和人群組合，各有其祭祀範圍，公廟扮演著整合社會組織的功能，而角頭廟多集中於新草衙，有其特定的信仰人群，隨工商社會的發達，各種祭祀活動也隨之產生變化，但都發揮凝聚各群落向心力的作用，以達到整合人群的功能。
