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2005.06.01 ~ 2006.06.01

清代嘉南地區玄天上帝信仰發展

作者		鍾智誠
學校系所		國立中正大學歷史所
地點		全臺全部
研究內容		[ 摘要 ] 玄天上帝乃是臺灣地區盛行的神明之一，其廟宇數量在全臺也十分眾多。本文主要以今日嘉義縣市與臺南縣市為範圍，來討論清代此地區的玄天上帝信仰發展。加上先民早期的開墾與聚落發展，跟地方庄廟間有極為密切的關聯，所以也能從廟宇的研究去了解當地開發的情形。因此，本文除了探討嘉南地區玄天上帝信仰演變，更會藉玄天上帝廟宇的建立，去探討玄天上帝廟對地方漢人聚落形成與組織的弁遄C 本文第一章為前言，第二章為介紹嘉南地區番界政策，以及番界遷移對漢人開發的影響。第三章則開始敘述玄天上帝在臺的發展淵源，還有在嘉南地區的地理分佈演變。就清領時期整體的分佈趨勢來說，是由沿海地區逐漸往沿山地區發展，尤其在嘉義地區，很明顯的廟宇都集中在沿山的梅仔坑（今嘉義梅山）、竹頭崎（今嘉義竹崎）與打貓（今嘉義民雄）等地。第四章重點在討論玄天上帝跟漢人社會的關係，先就族群關係來看，去探討玄天上帝信仰對於漳州人與大武壠平埔族間的關聯。接下來則是以清文獻與碑文中的玄天上帝廟，配合相關的地契與捐獻名單，了解到漢人聚落的興衰，也會影響到廟宇的存廢。就玄天上帝廟宇來說，除了宗教的弁鄍~，也提供漢人街庄經濟、娛樂或頒布政令等世俗弁遄C 第五章重點在探討玄天上帝在嘉南地區的信仰特色，還有主要信仰範圍的形成。清代玄天上帝的祭祀主要以民間為主導，而且玄天上地信仰在各地的發展，會因不同的風俗民情，衍生出不同的祭祀活動。例如，今日歸仁刣豬厝武當山廟有祭拜王船的傳說，梅仔坑的玉虛宮則結合了打貓的大士爺祭典。另外，也會因應民俗節日而有特殊的活動，像麻豆北極殿元宵夜的十八媱迎熱鬧，同樣梅仔坑玉虛宮在元宵節有柑燈會，最後第六章為總結。