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2007.06.01 ~ 2008.06.01

賽夏五福宮—一個合成文化的研究 Temple of baki’ Soro: in SaySiyat：A case study of cultural hybridity

作者		雅衛依‧撒韻
學校系所		輔仁大學宗教學系
地點		全臺全部
研究內容		[ 摘要 ] 台灣的社會中，不自覺地認為漢文化對原住民文化的影響，歸結為「漢化」二字。本研究嘗試脫離「漢化」的角度，並從「文化合成」的角度中著眼，從五福宮的例子中，去探究漢文化與賽夏文化的交融及重組，以致於展現出當代的賽夏五福宮的宗教形態。本研究的價值有三。第一，從筆者泰雅族的觀點脈絡中，嘗試對於異族的賽夏族「他者」，進行民族誌書寫的嘗試。再者，透過漢民族墾殖的歷史進程，整理起自清朝時期、日治時期，以至於當代，對於「合成文化」已出現在當時的賽夏族社會中。並且透過婚姻關係、地權的轉移、賽夏特有的養子繼嗣觀念等等，漢人民間信仰的文化逐漸「合成」至賽夏族的生活當中，包含土地公信仰、燒紙錢，以及後期更加顯著的祖先牌位繼嗣等等現象。最後，透過書寫五福宮民族誌的過程，再次看到賽夏族主體性的強烈彰顯。五福宮背後所蘊含的一套賽夏傳統，是豐富、多元且富生命力的。五福宮的發展脈絡，是從靈驗經驗走向多元宗教觀。五福宮的存在，給予賽夏族人透過此尋求安身立命以及疑難雜症的排解方式。五福宮的賽夏族人們，擁有文化合成的「主動權」，不依存在全然漢式思維的宗教經驗及宮廟組織，選擇以「賽夏」的方式，如長老會議、建築特色、多元神觀、「巫」及「術」的傳承等等要素，繼承並堅持所謂的「賽夏傳統」，並且繼續活出。並且，「流動」的特質，這樣的特質，提供了賽夏族與漢人民間信仰得以「合成」的一種可能。五福宮的發展雖遇瓶頸，未來發展還需看全體賽夏族人的關心程度，以及五福宮信徒的自身努力。即使未來baki’ Soro:「回關」，賽夏諸神也回各氏族接受奉祀，至少有一群人曾經努力過，精彩活出他們的賽夏傳統。