[ 摘要 ]
當台灣西部開發至一段落後達到飽和，各地以及剛從大陸到台灣的移民為求新拓的天地，紛紛入蘭開墾。而隨著漢人腳步的來到，同時也開啟噶瑪蘭地區漢人文學的首頁。目前資料中，最早的文學作品約出現於嘉慶年間設治之後。這些作品大多是曾經入蘭遊宦、文人所作；噶瑪蘭當地文人士紳的作品，則等到咸、同年間始趨成熟。究其原由，應與土地的開發，地方上政治、社會、經濟等各方面條件的發展有關，尤其是土地次第開發，經濟生活的改善，噶瑪蘭地區的文教亦漸開展，文人作品始趨成熟。所以噶瑪蘭地區的文學發展就台灣而論，也是起步較晚的。
雖然起步晚了一些，但卻展露出有別於文教較早發展的其他區域，噶瑪蘭地區所獨有的特色與風格。沈葆楨就曾以「淡蘭文風冠全台」來形容當時北台的淡水廳、噶瑪蘭廳的文教發展。
「淡蘭文風冠全台」的響亮口號下，目前為止，對於清代噶瑪蘭漢人文學發展的研究，卻如鳳毛麟角。所以本文，不揣淺陋，運用現存的文學史料，對清代噶瑪蘭地區的漢人文學之發展加以勾稽。希望能藉此，就當時的漢人文學發展狀況有一完整論述，一方面希望能透過這樣的研究，以充實宜蘭縣過往歷史的完整面貌，另一方面也為台灣文學史的書寫，就清代噶瑪蘭漢人文學這一部分，扮演先行者的角色，建立基礎，以供後來者據此基礎更加充實。
台灣地區早期的文學發展，總是伴隨著土地的開發而興起，噶瑪蘭地區亦復如是。自從吳沙率眾入蘭開墾起，原本是林深菁重，一片荒埔的噶瑪蘭，自此進入以農業型態為主的社會。整個地區的政治、經濟、教育、文化等，各層面的發展，也在蓬勃日盛的景況下，逐漸醞釀成形，蓄勢待發。
雖然土地初闢，但是噶瑪蘭廳的文教發展，亦能突破種種的文化不利因素，與淡水廳相比，難分軒冕。由此可見，地方的人士，都非常重視家族子弟的教育問題，部分頭人、士紳們，為此甚至自己出資建書院，教育子弟知書達禮，參與功名，光耀宗族，凡此皆有助於文學事業的推動與發展。
清代噶瑪蘭地區漢人文學的發展過程，依整體而言，是一個從無到有，從貧瘠到興盛的過程。但若從細部再次檢視，即不難發現，其中可以區分成啟蒙時期、茁壯時期、昌盛時期，每時期也都展現出該時期的獨特性，例如早期由外來宦遊文人為主角的階段，隨著年代的推移，逐漸轉變為以本地文人群體為主力的階段等。而本地相關的文學作家在創作方面究竟有何特殊表現？又凝塑出什麼樣的文學特色呢？經由現存詩文作品的整理扒梳，可以歸結出噶瑪蘭漢人文學在表現上確有獨到之處，不論作品題材、風格、語言、技巧手法上都有很高的成就。
關於噶瑪蘭地區的民間文學方面，它是有別於傳統古典文學的另一種文學形式。它長久以來，大多以口耳相傳的方式，世代傳遞著。由於其特殊的屬性，因此也承載著千百年來，隱沒於傳統文人階層的思維下，未受正視的普羅大眾的思想與生命價值。同時許許多多地方上的人、事、物，也經由這樣的呈現方式傳遞於世代之間。其中也蘊含著當地自渾沌開天以來，生民的生命智慧，與世代共同的記憶與文化。因此，本文就諺語、歌謠、楹聯、神話、傳說、民間故事等，逐一討論，試圖對清代噶瑪蘭地區的民間文學樣貌加以勾稽型塑，也經由這樣的探討，期使對噶瑪蘭文學的發展有更全面性得認識。