[ 摘要 ] 人數極少的邵族，其實擁有很多獨特的文化，中外聞名的「杵歌」即是一例；他族沒有的「祖靈籃」信仰亦是一例；因為邵族沒有文字，加上與漢人村落比鄰而居，漢化時間很早，邵族原來的生活環境，也因為日月潭水庫的竣工發生巨大改變，為了因應社會時代的快速發展，邵族人學習更多外來文化，以求生存空間。接受外來文化的過程中，首當其衝的就是邵族的語言，今日邵族家庭能完全以邵語交談的寥寥無幾，多數年輕人無法以邵語交談，甚至是中年人僅能說簡單語彙，逐漸消失的語言衝擊到邵族的風俗文化和信仰，沒有語言的傳遞，下一代的邵族人更難了解自己祖先的過去歷史，因此，邵族人組成的「邵族文化促進協會」、耆老、學校都以恢復邵族的母語和文化為努力的目標。 除了透過邵族語言之外，欲了解邵族的昔日，藉由邵族的口傳文學亦是方法之一，神話、傳說、故事、歌謠、祝禱詞等不同形式的口傳文學中包含了許多邵族過去先人的觀念、信仰和風俗文化，也是邵族人了解自己歷史文化最快的方法。 本文研究邵族的口傳文學目的有三： 1、保存邵族的口傳文學內容，延續邵族口傳文學的生命，不致因時間的流逝，而消失殆盡。 2、將過去無論是學者或是文史工作者所做有關邵族的口傳文學，予以收集和整理，並加入筆者的田野調查資料，藉此開啟更多與邵族相關的研究。 3、藉由這些口傳文學的內容，讓邵族人或是他族的人認識這一個人數雖少，依然擁有豐富的文學資產的族群。 研究範圍 邵族主要分布在南投縣魚池鄉日月潭四周的聚落，人口分布以日月村最多，少數居住在水社、頭社、中明（舊稱貓囒）等地，水里鄉頂崁村大坪林地區亦居住不少邵族人，極少部分的邵族人移居至埔里地區，本文的主要研究範圍以日月村的邵族為主，大坪林地區的邵族為輔，進行田野調查。 過去的文獻記載邵族的屬地很大，但是均不出日月潭的範圍，以日月潭中的Lalu島為圓心，邵族的活動區域則以此為中心擴大。 本文研究田野調查所得的材料，包括清朝時期中國文人、官員、旅者和日據時代日本學者收集採錄後的文獻資料，以及台灣光復後至今，文史工作者對邵族所做的相關記錄。記載的內容以聚落中調查得來的口述資料，舉凡各種與邵族的社會文化、風俗習慣、宗教信仰、生活方式、價值觀念等相關的口傳文學資料都是本文的研究範圍，其中包含邵族的各種口傳故事和歌謠內容。
