[ 摘要 ] 本論文以卑南族建和部落巫師（temarmaw）為研究課題，探討建和部落在不同文化脈絡接觸下巫師實踐的性質與意義。從現有的卑南族民族誌研究，都指出卑南族的特性，雜處在族群多樣且接觸頻繁的台東平原，使卑南族文化特徵混雜不同族群文化的元素，相對於其他卑南部落，建和部落以完全沒有基督宗教組織，以及漢人民間信仰的興盛為其特點，本論文試圖從建和部落歷史發展的脈絡討論巫師在部落發展過程中再生產並與不同文化信仰脈絡接觸轉化的機制。 本研究將建和巫師置於部落發展的歷史脈絡中，討論不同的信仰系統接觸的機制，建和巫師與漢人信仰系統之間的結盟與競爭策略。傳統卑南巫師的成巫過程特有的召喚(mukiangai)過程，因為祖先要求繼承巫師傳承而生病，使巫師獲得來自祖先傳承的力量與成巫的合法性，這個特性在與不同信仰脈絡接觸時發揮了關鍵的作用。本研究認為，mukiangai的過程是卑南巫師巫師與漢人乩童兩個不同文化脈絡的接和點(conjuncture)，mukiangai這個原本特指巫師受召的語彙被用來描述乩童發乩的信仰經驗，使得建和人可以在兩種不同的信仰脈絡間流動，而建和巫師身兼乩童的身份更累積擴大了巫師力量的資源。以成為乩童的信仰實踐方式，對漢人信仰的挪用（appropriation），讓建和巫師掌握了詮釋論述的權力，在實踐上具有主體的能動性。
