本論文從布農族非自主性遷移的歷史脈絡分析，從日據時代的集團移住政策中，遭日本官方以武力之手段大規模的強迫布農族人遷出原居地，移住至日本官方規定之地集中居住；以及國民政府時期針對原住民族村落原有地址之地理條件不佳者，覓尋適宜之地，勸導村民遷移，而實施的分期移住政策。研究者從中討論該段歷史如何改變布農族人的居住習慣與影響其傳統文化，並探究兩政府對原住民族遷移地在其位置與土壤性質欠缺考量的結果，而引發許多漠視原住民族生存之問題。

 

研究者以台東縣延平鄉紅葉村於2016年9月，因莫蘭蒂颱風引發的土石流災害，造成當地1至2鄰的村民家屋遭沖毀，並於2018年進行遷村事件為例。現居紅葉村的布農族人，為1941年遭日本官方從原居地「內本鹿（Laipunuh）」，強迫移住而來的後代。而在2003年，行政院原住民族委員會，即委託國立成功大學防災研究中心，進行紅葉村土石流危險村落避難所及路線的調查報告。該調查指出紅葉村的地質屬於非常早期形成的河階堆積面，並整理出三點可能對部落造成的威脅：（1）部落後山的地滑（2）臨鹿野溪側蝕溝的溯源侵蝕（3）松楓橋及通往桃源村道路沿線崩塌。但在2016年土石流災害發生時，卻沒有看到實質性的防災措施。因此研究者從紅葉村遷村事件討論這當中的歷史結構關係，並針對永久屋社區居民進行訪談，以及探究相關政策的缺失，進行遷村議題的分析。

 

研究者接著以神學角度回應上帝與人與土地三者之間的關係。從上帝與人的關係討論，人只是受造物，絕不等同於創造者上帝。而人的「上帝形象」需要在實際的生活、行動中被活現出來；且人類僅因上帝特殊的恩典，被賦予管理世界之責任，並不等同為這受造界最高的權力者。本論文並且討論上帝與地所立下的聖約，以及地的安息日∕安息年。接著討論上帝與人與土地的關係，每一受造物具有回應上帝並且擁有彼此回應的能力和責任。最後研究者以神學反思整起事件，反思人不應將土地視為一項物品，在她變得殘破不堪即丟棄不顧。受造界應彼此尊重、相互合作，以一種互相負責的態度來回應上帝創造的美好。