[ 摘要 ] 原名陳國城的舞鶴,1951年出生於嘉義市,祖籍台灣台南,成功大學畢業。以〈牡丹秋〉、〈微細的一線香〉踏進文壇,引起眾人矚目。舞鶴七○年代曾用筆名陳鏡花,發表〈微細的一線香〉。「鏡花水月」空靈虛幻的比擬,初探書寫自由與不自由、肉身自主與不自主的隱隱思維。舞鶴曾擔任〈前衛文學叢刊〉的社長,頗獲好評。1979年舞鶴發表〈十年紀事〉(後更改為〈往事〉)之後,創作生涯空白了十餘年。1992年重出文壇,發表了〈逃兵二哥〉、〈調查:敘述〉,截至2002年陸續集結成書《拾骨》、《詩小說》、《十七歲之海》、《思索阿邦‧卡露斯》、《餘生》、《鬼兒與阿妖》、《舞鶴淡水》。 本論文題目「群慾亂舞-論舞鶴小說中的性政治」,所謂「性政治」指的是人類某一具有權力結構集團用來支配另一集團之間的關係,社會規約所有通向權力的途徑,全都掌握在男人手裡,政治的本質就是權力,性是人類具有政治內涵的狀況。由此引申為弱勢族群對強勢族群的抗衡,以舞鶴小說中的特質、主題,將論文區分為六章: 〈第一章〉孤絕衰頹與活色生香的對話:戀戀舞鶴,簡介舞鶴的文本書寫歷程,將前人研究的文學概況綜合整理,找出本論文可以深入探討的空間。並且以舞鶴的小說做為性政治文本,挖掘其中尚待詮釋的脈絡。 〈第二章〉政治的張力:批判霸權中心思想,簡述台灣新文學的發展,說明大中國中心思想箝制文學想像,篩檢文學意識的忠誠。以《拾骨》所有篇章為例,說明非主流與主流的對峙,批判霸權中心思想。 〈第三章〉原鄉與異鄉的拉鋸:省思漢人中心意識,說明漢人中心的意識型態與文化霸權對原住民的傷害,以《餘生》中省思的「霧社事件」為例,闡釋不同民族文化的扞格。本文亦討論《思索阿邦‧卡露斯》的魯凱文化,說明個體與主體的關係、以及歷史視野的歧異。 〈第四章〉性的迷思:顛逆男性中心論述,說明男性中心思維裡,父權的文化再製,戕傷了女性、同性戀者的生存樣態。藉由性別意識型態,著力於弱勢者的反撲,與內在生存情境的掙扎。 〈第五章〉靈肉相思,情慾狂歡:閹割異性戀中心情結,聚焦於〈一位同性戀者的秘密手記〉、《鬼兒與阿妖》的同性戀、鬼兒、阿妖等性異議份子的弱勢處境。並以戀物慾望、性政治批判、酷兒運動、文本的乖謬書寫、和黑色幽默的運用,直指異性戀中心的恐同症,不斷壓抑性異議份子,闡述舞鶴文本藉由文字書寫,閹割異性戀中心情結。 〈第六章〉結論:自瀆與自贖,說明舞鶴書寫,挑釁社會制約、道德倫常。並以自瀆與自贖加以闡述。自瀆是自我愉悅的過程,是自我解構的手段,也是釋放體制約束的管道。自贖是自我救贖的渴望,是自我建構的方式,也是賦予真實自我的存在意義。 附錄的部分,強調舞鶴書寫的特殊筆法,即〈附錄一〉舞鶴的「邊銘(exergue)運用」。〈附錄二〉是對舞鶴作品的整理,與其他研究者相關論述的出處。〈附錄三〉是舞鶴記事,將舞鶴的創作文本與現實時代粗略並置,更可瞭解舞鶴創作的軌跡。〈附錄四〉是2002年4月19日採訪舞鶴的詳情記錄。