短短幾句話，道出傳統文化與現行法律之間產生扞格的無力感。狩獵文化形成跟傳承，仰賴著生態的多樣性，長久下來，也和自然環境形成一環，而受部落族人景仰的獵人，要掌握獵物行蹤，必須要熟練狩獵技術、謹守禁忌，對傳統領域的動、植物有深度了解，但為何光榮的獵人，卻變成罪人?2013年8月，Talum王光祿在台東，拿撿到的土造長槍，在不是祭儀期間，獵捕到當時還在保育類名單裡的一隻山羌及一隻長鬃山羊，被依違反"槍砲彈藥刀械管制條例"和"野保法"，判刑 3 年半，罰金7萬元，就在他要入監服刑前，開始引起外界關注，一連串救援獵人行動開始展開，先是檢察總長顏大和決定提起非常上訴，暫緩執行，最高法院也提出有史以來第一次的釋憲聲請。因為狩獵到保育類動物山羌，遭判刑的卑南族獵人潘志強，也同樣在這次聲請釋憲案。 同樣也在這次釋憲聲請行列的，還有一名住在桃園的原住民族人黃嘉華，他在網路上買到一支空氣長槍，拿來狩獵用，後來警方持搜索票到他家扣得空氣長槍，就在桃園地方法院審理時，法官認為，依照現在社會環境下，相較於自製獵槍，空氣槍同樣可以做為實現原住民族狩獵文化的工具，從殺傷力來看也未必比獵槍危險，但是目前法律排除空氣槍適用範圍，違反了平等原則，也不符合比例原則中的衡平性，因此決定聲請釋憲。 法院判決的不一、警政機關態度的模稜兩可，造成原住民族狩獵文化延續上的困難，三案在3月9號要進行憲法法庭的言詞辯論，走上釋憲這一路，為的就是，不要再有下一個王光祿、潘志強和黃嘉華。 透過釋憲辯論的線上同步直播，不只讓更多人單純從法律合憲與否做討論，律師謝孟羽也希望，社會大眾能從中理解到，原住民族在台灣這塊土地上，經過政權更迭，所受到各項權利與文化是如何被錯誤詮釋與裂解的過程，進而促進社會對話。