「吼嗨呀吼依呀」清晨六時，花蓮天祥山邊傳出清亮歌聲，只見眾人交叉手牽手圍成同心圓，在長者引領下跳舞吟唱並暢飲小米酒。這 是阿美族傳統的祭祀儀式，也是冉而山劇場的晨間訓練。

「這樣的祭儀逐漸在部落消失。」阿道．巴辣夫．冉而山領軍冉而山劇場，嘗試將阿美族祭儀樂舞轉化為行為藝術。今夏，他們將帶著新劇碼《Misa-Lisin．彌莎禮信》遠赴英國愛丁堡國際藝穗節，在當 地演出21場。

阿道．巴辣夫與團員姚如芳來到本報與正聲廣播電台合作的「新故鄉動員令」節目，接受主持人、《中國時報》執行副總編輯張瑞昌訪 問，聊到冉而山劇場如何透過吟唱舞作等行為藝術，傳承阿美族文化 。

放羊孩子回鄉 傳承文化
今年65歲的阿道．巴辣夫，來自花蓮光復鄉的太巴塱部落，說起自己年輕時也是「放羊的孩子」，小學二年級來到都市求學工作，直到 1990年，一次偶然地機會看到馬蘭阿美族的婦女演出在水田上除草吟 唱，「那一幕讓我感動落淚，想起遙遠的故鄉，決定回家看看。」
年輕就離開家，阿道．巴辣夫對自己文化並不熟悉，他在1991年加入原舞者，並在中研院民族所研究員胡台麗等人協助下，回到部落進 行田野調查，謙虛地學習阿美族及其它各族祭儀樂舞，「阿美族文化 除了崇謝祖靈、敬拜天地外，神話與傳說也是很重要的一部分。」

山之巔海之角 集訓學習

冉而山的團名，便是源自阿美族神話及繁衍後代的發源地，阿道．巴辣夫說，「太巴塱先祖為南方的天神，第四代子孫因海神強求婚姻 ，一家流離失散。一場大海嘯，讓兄妹隨著洪水漂流到冉而山，兄妹 結婚後連續生下大蛇、烏龜、蜥蜴、山蛙，後來祈求天神幫助，終於生下人類，也是太巴塱部落祖先。」阿道以此命名，希望劇場能傳承部落儀式與神話。
傳承阿美族文化，不能僅靠單獨一人，這樣的想法讓阿道．巴辣夫興起以「原住民行為表演研習營」招募團員，集訓地點選擇在山之巔海之角，白天帶著團員步行接觸自然，晚上則傳誦部落傳說神話。

阿道．巴辣夫說，「傳統年祭中，阿美族的男子會集結到山上過夜，白天採集野菜給耆老，晚上則接受長老訓誡，通過考驗就可以正式加入部落集會。」

放下社會框架 回歸自然

研習營曾開辦3次，頭兩屆只招募原住民，直到第三屆才對非原民 朋友開放。36歲，來自屏東林邊的姚如芳便是這樣加入冉而山劇場。她表示，「這個環境劇場最大的魅力，就是讓你放下社會框架，學習 阿美族的生活態度，仰賴大地自然灌溉的一切。」

《Misa-Lisin．彌莎禮信》（阿美語裡泛稱一年四季都有的祭儀）來自第三屆研習營成果，團員利用9天8夜習得阿美族文化，透過與自身文化的激盪，發展出結合吟唱、鼓樂及部落神話的表演。去年於中 央研究院首演，獲得胡台麗以「開創一條展現變遷中原住民文化的新路」讚許。

阿美族祭儀 大放「藝」彩

除了台灣，冉而山劇場通過文化部遴選，今年7月赴愛丁堡參加國際藝穗節第一屆台灣季演出。阿道．巴辣夫說，「我們非常僥倖，能 夠在29個遴選團體中脫穎而出，未來也希望能朝此目標一直走下去，鼓勵團員從演出中找到自己。」