台灣現行的民主制是代議制的組織形式，也是最適合現代國家的民主政治形式，但也很容易演變為寡頭政治或淪為政客政治。在代議制的民主政治中，人民透過投票選舉，選擇自己的代理人，主政者以人民的選票來獲得政治權力，而不是以公民的直接參與為特徵，代理人受選舉者的委託來制定公共政策，管理公共事務。因此民主對人民來說，不再是廣泛深入地參加公共事務的討論、決定，而只是在幾年一度的選舉時有參與投票選舉的權利。台灣仍是一個「假性民主」並非成熟的民主，經歷多次的選舉，政黨在基層早已建立綿密細胞組織及樁腳，這樣的環境正好是政客寄生的溫床，這些政客結合樁腳及政黨組織，共築利益共同體，平日對政黨的藏鏡人獻媚迎逢，以獲取資源或提攜從政，使得政黨輕意地操弄他們，啃蝕台灣民主。任何他們的做為，只為下次選舉累積籌碼而已。台灣表面看來是政黨政治，其實是一個最典型的政客政治 ，這就是現在廣大基層民意要求召開「公民憲政會議」的根本原因。台灣原住民在此結構中難以掙脫，淪為政黨選舉的工具而已，原住民立委，近日在立法院為挺服貿的「英勇」表現，究竟為何而戰？

其實中國政府如何對待西藏人，就是現在台灣政府對待原住民的做法。當西藏人要求「自治」時，中國政府卻無視民族及文化差異，他們所在意的不僅僅是傳播一種民族文化，而是要傳播整體的中華民族文化，從而構建中國形象，實現國家認同。他們對外強力宣傳，聲稱已善待藏人，包括協助興建房舍、加分優待等消極性的補助，至於藏人核心的訴求要求「尊嚴與平等」，如民族尊嚴及政治、經濟、社會、土地、文化、教育的平等則視若無睹，這跟台灣政府過去到現在對待原住民的做為，有異曲同工之處。台灣政府從中央到地方，當權者運用原住民文化進行親善工作，和中國運用西藏文化對外傳播，背後的邏輯和理念其實並無二致，都只是一種工具性的利用，而非出於民族的尊重及文化內涵的充分展現。

從原住民族生活及歷史經驗來看，台灣雖經兩次政黨輪替，當權者對於原、漢文化的差異性視若無睹，反而從教育政策中，將原住民族融合於中華民族及文化裡，卻對兩岸文化及政治差異性，高度關注與敏銳。固然政府投入不少資源來解決原住民族問題，但僅只是消極性的補助或補償性的做法，並未能真正從訴求的核心價值「尊嚴與平等」著手，這才是釜底抽薪、根本而有效的方式。

318太陽花學運是「生活價值」與「經濟利益」之爭，固然與中國的經濟合作會有明顯的利益，但是學生擔心與中國經貿合作，可能以「經濟糖衣」，來操控台灣的政治和生活，進而奪走台灣的多元、自由及民主的核心價值。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，長時間累積逐步形成的。 一個人所處的政治、教育環境、社會生產方式及其所處的經濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響，同樣生活在不同時代、不同社會生活環境中形成的價值觀是不同的；至於經濟發展， 美國著名人類社會學家賈德.戴蒙（Jared Diamond），對於人類文明發展的過程中，繪成一個人類集體決策失誤的路線圖，他將失誤的路線分為四個站：第一站，群體在問題確實來到之前未能預見問題。其次，問題來了之後，群體還是沒能察覺問題所在。再者，他們終於察覺問題了，但是沒能想辦法解決。最後一站，他們可能努力地解決，但是沒有成功。決策失誤若屬第一站因沒有經驗而鑄成尚可理解，若屬後者當權者責無旁貸。

人類所追求的文明生活，隨著經濟發展總是不斷的向前推演，但所追求的文明目標卻因失去生活的核心價值，而永遠向後隱退或漸行漸遠。從荷蘭治台以來，歷經不同政權統治，原住民族與墾殖者的後裔，在台灣早已生活在多元價值環境裡，然而當前兩岸服貿以「經濟利益」為主的價值導向，是否為台灣人所要的呢？（作者為太魯閣族，東華大學民族發展與社會工作學系兼任講師）