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記者：楊舒媚、曹婷婷、廖肇祥、張士達、何榮幸採訪，楊舒媚整理
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沒有選舉的年代，人民只能反抗殖民政權、高壓統治以爭取自由民主。日治時期的「（口焦）吧哖事件」、「霧社事件」悲壯慘烈，見證了台灣人民反抗的意志。
一九一五年在台南縣玉井鄉虎頭山發生的「（口焦）吧哖事件」（又稱西來庵事件），是抗日規模最大、犧牲人數最多的一次民變。
（口焦）吧哖抗日八百多人處死
七十七歲、著有「回首（口焦）吧哖」一書的退休老師溫福住，外公、大舅都慘死於該次事件。溫福住說，「（口焦）吧哖首領余清芳因不滿日本殖民政府，於是偕羅俊、江定共謀起義。他假借神佛名義宣揚抗日，參與者遍及台灣北、中、南部，但起義尚在醞釀期即遭洩密，日人發動清鄉」。這次事件被捕一千多人中，就有八六六人被判處死刑。
有「農運花木蘭」之稱的「台灣農民組合」幹部簡娥，家鄉就在（口焦）吧哖。簡娥之子陳國哲說，（口焦）吧哖的慘狀對簡娥參與農運產生重要影響。「當時日本軍隊以竹竿的高度為標準，身高超過竹竿的，通通砍頭，然後挖一個坑，把被砍頭的屍體丟進去。（口焦）吧哖和周圍一些村落，至今許多人同一天做忌日，就是這個緣故。」
霧社事件番刀對上武士刀
相較於最大規模民變（口焦）吧哖，霧社事件則是最慘烈民變。國立台灣歷史博物館館長呂理政指出，日本政府基於木材、樟腦等經濟利益，從一九一○年展開對於高山原住民的討伐，這項「五年理番計畫」埋下日後霧社事件的種子。
一九三○年日治政府在霧社地區舉行紀念北白川宮能久親王神社祭，馬赫坡社頭目莫那魯道率部眾襲擊，殺死一三四名日本人，參加反抗的六社原住民原有一千四百人，最後只剩下五百人。賽德客族文史傳承協會理事長沈明仁指出，這是場「番刀對上武士刀」的戰爭，但最後日軍投擲違反國際公約的靡爛性毒氣彈，對藏在密林中的勇士趕盡殺絕，莫那魯道眼見大勢已去，持長槍抵住下巴轟頂自殺。
拍攝《賽德克‧巴萊》電影的導演魏德聖說，賽德克族的原生信仰與尋求祖靈庇祐，在日治政府眼中是惡習，高壓政策導致原住民武力反抗，雙方都成為歷史悲劇下的犧牲者。
緝煙民怨引爆二二八悲劇
國民政府接收台灣後，因貪腐問題累積民怨，加上文化與省籍衝突，一九四七年官方在查緝私煙時開槍而引爆二二八事件。執政當局隨後展開清鄉鎮壓，台籍菁英大量失蹤、下落不明。行政院二二八紀念基金會執行長廖繼斌表示，二二八基金會目前已經受理的死亡與失蹤案件累積八六○人，但通說當時受難者在一萬至一萬七千人之間。
廖繼斌說，當時國民政府不但濫捕、濫殺，還規定人民不可收屍，並「示眾曝屍」。這在原本「熱烈迎接祖國」的本省族群心中烙下陰霾，並影響至今。近年李登輝、陳水扁、馬英九等歷任總統，則皆代表政府向二二八受難者家屬正式道歉，希望能夠撫平這項重大歷史悲劇。
記取教訓歷史不能遺忘
從（口焦）吧哖到二二八，陳國哲還述說一段有所關連的感人故事：「（口焦）吧哖事件中，倖存的一個日本派出所所長兒子，多年後在二二八事件中一肩扛下所有責任，救了許多台南人、自己卻被槍斃。」這個小時候被台灣人怨恨，過世時卻被台南人一度把相片擺在家裡偷偷祭拜的，就是湯德章律師。
透過各界努力，二二八事件的傷痛已逐漸昇華。但歷史不能被遺忘，台灣社會必須記取教訓，才能真正走出歷史陰影而迎向未來。
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