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記者：記者/作者：呂淑姮
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「以前，我們的族人用歌傳唱詩句與文學，現在，我們可以『用筆來唱歌』。」行政院原住民委員會主委孫大川在2010南島民族國際會議上說。
原民會主辦的南島民族國際會議，9日在台大法學院國際會議中心進入第二天議程，孫大川以與談人身分就「文學與書寫出版」進行發表。
卑南曲調 即興創作
孫大川從自身經驗談起，他是卑南族人，小時候常聽到族裡的長輩用族語唱歌，曲調是不斷重複的，但是歌詞都是即興創作，一問一答之間盡顯幽默與機智。
他也現場演唱一段：「文學就在音樂中。」孫大川說，當老一輩的人稱讚某人「歌唱得好」，不完全是指歌唱技巧很棒，更包括了填詞創作能力的評價。
但是，當時老一輩的人歷經日本統治，他們只會說族語和日文。當日本人走了、漢人來了，大家又要改說國語。「我可以聽懂日文，原因就是小時候經常聽到長輩講日語。」孫大川說。
當國民政府來台，一些原住民長輩們就算擁有日本學歷，到了此時卻詭異地成了「文盲」，被迫消音，語言學習又要從頭來過。原住民屢屢受到強勢政權的影響，成了消失自己聲音的族群。
孫大川說，小時候自己用漢文書寫的作文，經常受到老師肯定，朗讀給全班聽。但是當時他卻沒有太多欣喜，因為他發現到，為何自己的族語不能以文字方式讓眾人了解原住民文化內涵。
族群無文字易被占領
「原住民沒有文字，而是透過日常生活吟唱、祭典傳說，不停在傳唱文學。」孫大川說，沒有文字的族群，最容易被有文字的族群占領歷史。翻開台灣的史料，原住民被邊緣化，幾乎都是漢人墾拓或者日本人的殖民史。
孫大川說，自1970年後，社會漸漸開始能夠容許多元，有善意、客觀的環境，可以讓原住民發聲，傳遞自己的文化。原住民同胞也漸漸從此時開始認同自己身分，從一開始不願意承認是原住民，到現在可以大聲說自己是原住民。
接下來，就是「拒絕在歷史裡流浪」的時期。原住民主權運動、振興族語、積極和各界對話。孫大川說，族人透過漢語書寫文學，早期都是控訴漢人的壓迫，這時候的文學是一種「主體敞開」的開始。
1990以後創作題材更為多元，有些人開始回歸到部落中，以傳統神話或者原鄉風情創作；更有許多生活在都會、離開部落的族人，則從失去部落、失去自己的角度書寫。孫大川認為，族人們多年來用漢語書寫的文化創作，也是一種挑戰漢語、影響漢語的過程，原住民對於參與文化是主動而非被動性，許多以原住民為主題的論文也造成一定影響。
傳承族語更要創新
「使用漢語，有沒有可能對族語造成威脅？」孫大川說，雖然有這樣的可能，但是他更期許新生代的創作者們「用筆來唱歌」，原住民要找回自己使用語言的天份，在傳承之外更要創新，重建部落文化。
今年的南島民族國際會議為期4天，10日在台中松鶴、南投日月潭伊達邵部落進行參訪活動，11日舉辦座談會，與會人士包括台灣大學地理環境資源學系教授張長義、行政院莫拉克颱風災後重建推動委員會副執行長陳振川、靜宜大學生態學研究所副教授林益仁、屏東科技大學森林系副教授陳美惠、政治大學民族學系助理教授官大偉、邵族族群委員石慶龍、南太平洋大學南太島嶼生物地理學教授Randolph R.Thaman。
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