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記者：陳威任
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賽德克族的前立委瓦歷斯‧貝林，有一次到國防部拜會，遇到門房阻擋，瓦歷斯報上姓名後，聽到門房通報時說：「有個送瓦斯的人來了。」政治大學民族系講師王雅萍表示，台灣不重視多元文化教育，對少數民族的命名與稱呼一知半解，常以漢人習慣的稱呼套用在原住民身上，鬧出許多笑話。
立法院於1995年通過修正姓名條例，恢復原住民傳統的命名權利後，至今有超過兩萬多位族人恢復族名，但台灣缺乏多元文化教育，多數民眾不了解原住民的命名方式，常會出現張冠李戴的烏龍事件。
不懂文化亂套用
王雅萍表示，泛泰雅族的命名是採「子父連名制」，子女命名方式是個人的名字（通常會沿用長輩之名）後面接爸爸的名字，象徵先人生命在孫子身上延續，獲得庇佑。
以瓦歷斯‧貝林為例，瓦歷斯是自己的名字，貝林是父親的名字，與漢人的父子同姓不同。同樣採用「子父連名制」還有賽夏族及鄒族，阿美族則是「子母連名制」。
王雅萍說，曾擔任過原民會主委的尤哈尼‧伊斯卡卡夫特，是中華民國史上姓名最長的文官，一開始很多人不知道如何稱呼，甚至有些人會稱呼他「尤主委」。
從名字了解關係
以尤哈尼‧伊斯卡卡夫特所屬的布農族為例，命名方式是以長子（女）襲祖父（母）名，其餘子女按排行，承襲叔祖叔伯姑姑的名字，後頭則是氏族名稱。同樣是氏族社會的賽夏族及鄒族，也會在個人名後附加氏族名稱。排灣族、魯凱族、卑南族會在個人名後附加類似氏族名的家名，從名字就可知是哪個氏族或是那個家屋的人，了解彼此是否有親戚關係。
達悟族人則是採取「親從子名」制，達悟人的一生會因為家族新生命的誕生而不斷更改名字。如果達悟人的名字開頭是「希」，就表示這個達悟人還沒有小孩；若是當了爸爸，就要改成「夏曼」，後面接長女或長子的名字，當了媽媽則要改成「希南」；成為爺爺或奶奶後，則改稱「夏本」，因此，只要知道達悟人的名字，就能約略了解他的輩分和大約的年紀。
王雅萍說，以達悟族作家夏曼‧藍波安為例，如果只稱呼「夏曼」，感覺就像是在叫對方「爸爸」一樣，整個蘭嶼島上有這麼多的「夏曼」，怎麼知道是在叫哪個「夏曼」？
錯誤稱呼產生誤解
台灣社會缺乏多元文化觀念，不但對原住民命名不了解，就連對遠道而來的新移民及外籍移工，有時候也會因為方便記憶，不以翻譯名稱來稱呼，而改叫綽號或簡稱，其實是不尊重對方文化的作法。
王雅萍說，教育工作者及媒體從業人員，更應該知道各民族的命名方式與稱呼，接受多元文化訓練，不然很容易以訛傳訛，將錯誤的用法傳遞給其他人。
「要了解一個族群，就從認識他的命名制度開始。」王雅萍說，每個民族都有自己的命名方式，她建議應該透過大學通識課，將多元文化列入必修課程，讓其他族群認識其他民族的命名制度，以免產生誤解，並擴大自己的世界觀。
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