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記者：【記者陳威任桃園報導】
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週日的午後，桃園大溪的大鶯綠野景觀自行車道上，熙來攘往的騎士一面觀賞河濱美景，一面享受著追風的快感。但是在美麗的景觀自行車道背後，卻有一段原住民抗爭故事，雖然過程艱辛萬分，但是凝聚了部落族人對於家園的共識，也向外界表示，部落與單車道是可以共同存在。
去年2月20日，桃園大溪的撒烏瓦知部落遭到縣政府拆遷，部落裡平均年齡超過60歲的老人們，為了捍衛家園，曾多次走上街頭抗議，甚至北上到行政院及國民黨黨部靜坐，只為了表達堅守家園的決心。
部落與社會求共生
撒烏瓦知的部落老人以社會運動方式表達決心，初期獲得媒體大幅報導，但是隨著媒體關注不再，老人們身體也無法承受一次又一次的推擠衝撞，這時候部落頭目張進財開始思考部落應該如何走下一步，
在中原大學景觀學系講師盧建銘及視覺藝術家許淑真的協助下，不打悲情牌，而改以社會論述的方式作為訴求，先是協助族人規劃重建家園，並逐步營造出阿美族依照地形與環境建造家園的傳統，與河床上的原生植物，結合形成生態系統細緻豐富的自然景觀。
「部落不可能永遠住在帳棚，必須以重建過後的成果來和官方談，也讓社會大眾了解部落存在的意義及價值。」盧建銘說，透過藝文展覽的過程中，除了顯現撒烏瓦知如何在河岸發展獨特生存方式，也與部落共同實驗如何在官方迫遷壓力下，構築更佳生活空間。
盧建銘說，對內來說，重建工作使得部落原先隱藏的民族文化顯現出來，特別是由「集體興建」、「自力興建」和「社區備料」。對外來說，則是一種與社會不同階層的對話，尋求社會認同理解。
盧建銘說，在部落重建的過程中，不僅是建造未來的住所，如果不能夠找出部落和社會都能夠同時接受和尊重的生活方式，拆除歷程遲早重演。
年輕人開始回流
張進財說，一開始撒烏瓦知只是一群人共同住在一起，但是在歷經拆遷事件、走上街頭抗爭、進行重建，部落的感覺慢慢凝聚，族人選出張進財成為部落頭目，在外工作的年輕人也從原本的不理解到協助完成重建。
張進財說，重建過程，對於部落子女們重新回到部落有很大的影響，因為在抗爭期間，子女們大多反對年邁的父母親進行抗爭，也無法理解父母希望居住在河濱的原因，在參與重建的過程中，實際體會老人們在進入都市前的部落群居生活，感受到都市原住民第二代欠缺的部落經驗，年輕人因此慢慢開始回流。
社區就是藝術
由許淑真、盧建銘策劃的「植物新樂園：從菜園中誕生、河岸阿美的物質世界」，上週獲得第8屆台新藝術獎的「年度視覺藝術獎」，1百萬獎金全數捐給部落做為抗爭經費，族人上週以殺牛放鞭炮的方式，慶祝部落重生。
評審表示，這是台灣少見直接參與社會抗爭的藝術作品，以撼動都市底層的方式，讓撒烏瓦知進行一場生存的反侵略，以城市廢棄的模板和建材，重構部落的居所，別具社會文化意涵。
「既然未來都會面對政府，不如就直接在策展時邀請公部門，與政府對話。」盧建銘說，之前在蔡瑞月舞蹈節文化論壇策展時，就曾邀請原民會主委及水利單位參與論壇。盧建銘說，撒烏瓦知對於文化、景觀及重建，已經盡到部落的責任了，接下來就要看原民會能不能盡責任，協助都市河岸的阿美族文化。
盧建銘說，這次獲獎除了是一種突破外，也表現出部落已經努力，期望政府能深入了解部落居民，讓他們可延續長久以來的文化生活。許淑真表示，8月份預計以一場盛大的豐年祭作為下次的展覽，繼續營造屬於阿美族的河濱文化。
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