二次大戰後，白冷外方傳教會（Societas Missionaria de Bethlehem，簡稱「白冷會」）結束在中國的傳教工作，轉而來台繼續東方的傳教工作。在台灣，白冷會主要負責台東地區的宣教工作，陸陸續續建立了包含都歷天主教堂在內的54座教堂，另外還創辦培質院、台東聖母醫院等社會事業，全盛時期，甚至有多達50多位瑞士籍神父在此工作，對台東地區的貢獻極大。

也由於白冷會的教士主要以瑞士籍為主，因此，「你看我們成功這附近的教堂都長得好像，因為都是瑞士（籍）神父模仿瑞士的教堂藍圖蓋起來的！」為來自台灣各地的部落導覽員解說的ina（阿美語「媽媽」）眉飛色舞地說。

即使白冷會對部落貢獻良多，然而跟日本殖民政府與國民政府一樣，他們對於這裡的阿美族人來說，其實都是外來文化衝擊的一部分。在百年之後，部落該怎麼走下去，找回自己的歷史與文化定位呢？

於是，回復傳統文化知識，就成了都歷部落進行社區營造的第一個大重點。

部落社區營造，從找回部落文化開始
都歷部落從2006年開始參加政府補助的活力部落計畫，成為培育的重點部落之一。該年一開始，族人就把計畫重點放在傳統知識的回復，幫助部落找回與傳承傳統工藝等。

為了傳承部落文化，族人也必須打破許多過去的傳統，例如以往在阿美族文化裡，藤編是男人的工作，而月桃編則是女人家的工作，為了傳承，現在這些工作大家都要一起來學習。

除了傳統技藝的學習，都歷部落也開始發展部落導覽，並且開始培訓部落導覽員。每位部落導覽員，都是外來訪客認識部落的第一位靈魂人物，而負責為我們解說、高齡已70多歲的ina，更是都歷部落的珍寶

從小在都歷部落長大的ina，部落各處的一草一物，如數家珍。當我們走近路口旁的一叢「雜草」，ina說：「這是六月雪，很苦，比苦瓜還要苦，可是可以用來解酒。我們阿美族把它叫做tatakray，意思就是喝了之後，苦得在地上踱步的樣子！」語畢，立即在地上用力踱步，逗得大家哈哈大笑。
當我們看到都歷部落重建計畫第一步所重建的茅草屋時，ina會興奮地解釋茅草屋在以前阿美族人生活裡扮演的重要角色：「以前生火煮飯時，生火的茅草用完，就會隨手在屋頂抽一支茅草來生火。等到茅草被抽光，屋頂開始漏水了，就要來補屋頂！」喔，還有許多我們年輕一輩怎樣也意想不到，只有這群國寶才知道的祕密：「你們看看，這些茅草都有空隙，都可以給阿公阿媽拿來藏私－房－錢！」

於是在導覽員生動的解說下，我們彷彿看到了都歷部落在過去70年的成長歲月。若沒有這些資深的部落耆老作為解說員，我們根本無從得知這麼多豐富的故事。

10月花東的太陽仍炎熱，都歷部落的傳統服飾相比其他阿美族部落，顯得特別華麗卻沉重。問穿著華服的ina，她是否會覺得辛苦悶熱呢？「雖然很重，但這就是我們的衣服啊！」接著ina興高采烈地繼續分享今年暑假時，接待參加天主教會台灣青年日的年輕訪客的寶貴經驗：「我們帶他們去海邊抓螃蟹，去殺豬，大家都玩得好開心！」

「這些都是我們阿美族平日的生活，可是沒想到對於外來的朋友來說，會這麼有趣！」文化即生活，生活即文化。都歷部落可愛的耆老們在分享他們的生活時，無形中也讓外來的朋友看到，族人身為阿美族人的文化與驕傲。

導覽不只是生活分享，更是文化傳承
都歷部落的阿美族人屬於馬蘭阿美族，就跟同樣來自馬蘭阿美族的歌手Suming一樣，無論男女的服飾都特別華麗，人們臉上也總是掛著陽光般的笑容。他們的身形也許不比其他族人高大，但在歷史上，都歷部落的族人卻是整個東海岸的阿美族部落中，唯一曾反抗過日本人，與日本人發生戰爭的部落，那就是著名的「麻荖漏事件」（Madawdaw）。

1911年，由於都歷的族人再也無法忍受日本人的欺壓，因此決定群起反抗日本人的統治。由於當時戰事發生在都歷部落附近的麻荖漏（Madawdaw，現成功鎮三民里），也因此這次的事件就被稱為「麻荖漏事件」。

當時帶頭反抗者包含都歷部落的頭目Asan及麻荖漏部落的頭目Lekal。雖然最後反抗未果，兩位頭目被日本人吊起而導致重傷，但也從此讓日本人不再小看個性溫和的阿美族人。

而當ina在為我們解說這些部落精采的歷史故事時，一旁有位高大英俊的混血年輕人，無可避免地吸引了眾人的目光。他是馬丁，阿美語名字是Asan，是位不折不扣的「美美」混血兒──美國人混阿美族！而馬丁的阿美語名字Asan，正是來自當年抗日的都歷部落頭目Asan。馬丁在德國出生，雙親來自美國與都歷部落的阿美族人，這樣的背景，讓他在眾阿美族人中顯得特別突出。但在之後的Pakerang（完事祭）裡，我們從族人與馬丁的互動中也不難看出，馬丁對於都歷部落的族人來說，確確實實流的是阿美族人的血，是位阿美族的孩子。

在未來，馬丁將和部落青年一起擔綱部落導覽的重責大任，因此也把握每一次ina為遊客導覽的機會，學習如何成為一位好的部落導覽員。
於是，部落導覽不只是文化的分享，更是文化的傳承。就像馬丁的族語名字一樣，都歷部落的故事，將會一代代傳下去。
為何要進行部落營造？

都歷部落從2006年開始的部落營造工作，除了找回部落的傳統技藝及故事以外，也同時要找回部落曾中斷數十年的祭典：海祭。海祭在都歷部落叫Pafafoi，是該部落特有的傳統祭儀，與一般大家熟知的阿美族「捕魚祭」（malialac或mikomoris）有所不同。都歷部落的海祭在每年4、5月舉行，透過向海神獻祭，以祈求族人討海生活的順遂。

只是要找回中斷已久的祭典，其困難之處，卻不只是追溯祭儀的傳統進行方式。由於都歷部落長期受外來宗教影響，許多耆老皆已改信基督教或天主教，因此年輕一輩的族人曾花了相當多的時間與耆老溝通。此外，海祭其中一項程序需出海獻雞給海神，因此也花了相當多時間與政府相關單位周旋。

經過重重關卡，回復傳統祭儀後，未來都歷部落將可結合海祭與他們目前正推動的膠筏體驗，加上部落美食饗宴，讓訪客來到部落後，從日常生活到年度祭儀中實際體驗到阿美族作為海洋民族的驕傲。於是這些族人努力進行部落營造，找回屬於都歷部落的傳統文化。這一切，都是為了什麼？
Ina在遊程結束前，笑著對我們說：「你們知道嗎？你們都看不出來，我才剛從乳癌中被天主救回來！」語畢，大家都安靜了。

「部落的年輕人越來越少，都出去工作，去大城市做模版了。我們部落裡的老人，每天都很努力很努力地在教堂裡祈禱，希望在外面工作的年輕人可以平平安安的。對我來說，我在平地的生活已經夠了，隨時都可以回到天上去。可是我只希望部落的年輕人可以平平安安，祭典時，可以再一起回到部落唱歌跳舞。」

Ina沒說的，我繼續臆測。若部落營造能順利，部落導覽能順利推廣，那麼年輕人也許就願意回到部落，大家可以一起工作，一起Pakerang，一起海祭。於是，對都歷部落來說，部落營造的意義，就在於能讓部落的生命永續下去。
我在ina的話中找到了部落營造的答案。