噶哈巫(Kaxabu)族群主要分布於台灣中部埔里盆地的眉溪兩側，共有四大聚落所組成。十九世紀，日本學者因為語言與生活習慣的相似性，將該族歸類為巴宰族。關於平埔族群的議題，自90年代起被廣泛討論，亦是政府、原住民、漢人、學者…等各界論述的角力戰。歷經政權轉移、殖民統治、被迫遷移與漢化問題，以及1957年台灣省政府的一則「日治時期戶籍登記為「熟」的縣民，可登記為平地山胞」公文，只有發函至少數幾個縣市，衍伸出持續至今一連串的平埔族正名運動。噶哈巫族更要從附屬巴宰族亞族的族稱跳脫出來，因此重新一步一步尋回屬於自己特有辨識的標誌，該族正面臨傳統之保存與創新的課題。
本文試圖從音樂文化復振與族群主體性的角度切入探討，以我群（內部）／他群（外部）的多方觀點，探究在當代多元的社會型態之中達到文化之間的對話。首先藉由歷史文獻整理出噶哈巫與地緣週邊之間的對應關係，再者透過地理位置的劃分，瞭解眉溪四庄的文化背景及社會脈絡。剖析日常生活至年祭－牽田所使用的音樂形式（如：歌謠、舞蹈、文教協會錄製的專輯…等）如何從建構其音樂傳統，以及當代的噶哈巫族人著手創作以重構當代的音樂文化，能夠從階段性的重新整合，進而成為長期性的文化延續傳承。盼藉此議題的論述，闡釋噶哈巫對於自身身份定位與族群認同的意識建構，形塑出噶哈巫形象，並且反思當代平埔族群與台灣社會的共存情況。

http://handle.ncl.edu.tw/11296/ndltd/15869730332251162060