[ 摘要 ]
mugamut是專屬於婦女的慶典儀式活動，是卑南婦女除草完工後的慶祝及聯誼活動。傳統卑南部落是母系社會，農事皆由婦女負責，男性則負責部落安全和狩獵等工作。在農業社會時，misaur互助除草的時間進行將近一個月，當工作結束時，為了維繫團員感情，婦女們會共同籌辦mugamut。隨著社會型態的轉變，傳統農業生活中互助除草的情形已不再，但是為了保存傳統祭儀活動，並讓部落中傳統生活的面貌重新呈現在眼前，卑南族南王部落婦女每年仍然照常舉行mugamut。
音樂的呈現在mugamut儀式運作過程中，扮演著極為重要的角色。mugamut儀式的運作，除了儀式本身的目的外，歌謠的傳承亦居極為重要的地位。因此透過每年舉辦之mugamut儀式，透過一連串結合音樂的活動，讓年輕一輩跟著老人家學習mugamut歌謠。另外，從儀式運作過程及對於其中音樂行為的探討，得知mugamut儀式運作，不只是農事祭儀而已，在mugamut中的音樂行為，更顯現了年齡階層、社會階層及歌唱能力等關係。在嚴密的年齡階層組織及能力展現，以及女巫師所呈現社會階層的功能中，mugamut儀式年年持續，使其相關的儀式及歌謠也能代代相傳。
mugamut儀式演唱的歌謠，分為mugamut專屬歌謠與一般歌謠。依照其歌謠演唱情形予以類分，在mugamut儀式中固定演唱的為專屬歌謠；在mugamut以外場合亦可演唱的則屬一般歌謠。研究發現，mugamut專屬歌謠中的〈emuyuy〉（吆喝）是由一位長老擔任pungalangalad（領唱），misaur其他成員則擔任dremiraung（和腔），並利用tawlriyulr（銅磬）以及singsingan（腰鈴）為伴奏樂器，pungalangalad擁有填詞權利，可依當年的情境場合，配合節奏或旋律填入實詞。而另外一首mugamut專屬歌謠〈emayaayam〉（鳥鳴之歌）的演唱形式，為先有一位temegatega（提詞）歌唱，temegatega採用的是吟誦式的唱法；temubang（回應），依照temegatega所唱的歌詞，以旋律式之古調唱法，即長音加上裝飾音群的轉折音唱出歌詞；dremiraung（和腔）則以持續音的唱法，擔任和腔聲部。研究發現，1990年代至2000年代，〈emayaayam〉旋律轉音加花有越來越固定的跡象，變化亦越來越少，表示歌謠後續演變有朝固定旋律發展的趨勢。
mugamut一般歌謠則涵蓋許多常常聽到的卑南族歌謠，舉凡傳統古謠或創作歌謠，皆可能於mugamut儀式活動中演唱。所謂傳統古謠，即指祖先留下來的歌謠，由於其為一代代口傳而下，後代族人已不知原來的創作者；至於創作歌謠部分，為近代的創作作品，後代族人清楚原來的創作者，大多是以固定歌詞配上固定旋律。在創作歌謠部份，mugamut 儀式中，以演唱陸森寶創作的歌謠佔大多數。
隨著社會形態改變，昔日那種老一輩演唱，年輕一輩在一旁自然學習的光景已不再。許多年輕人，因學業、工作或其他原因遠離家鄉，這種歌謠的傳習方式漸漸出現危機，卑南傳統古謠，恐有消失之虞。因此卑南族南王部落的耆老們對於mugamut歌謠，盡力回憶，並透過每年的mugamut儀式，讓mugamut歌謠代代傳承。此外當社會潮流，讓原住民音樂蓬勃發展的同時，愈來愈多的學者及團體發現保留原住民音樂的價值性，mugamut歌謠，成為卑南族婦女歌謠，每每被搬上舞台，成為眾所矚目的焦點。mugamut歌謠隨著這些歌手，帶往外界每個角落，不僅僅只是在部落流傳。走出部落的mugamut，讓mugamut音樂的延續，增添了新的契機。