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依類型	族群	主題

1994.07.01 ~ 1996.07.01

臺灣原住民的圖像藝術之探究(The Reserach On Taiwan''''s Aborigines of Icon Art)

作者		曾琶瑟 (Tzeng, Par-seh )
學校系所		中國文化大學藝術研究所
地點		全臺全部
研究內容		*中心館藏網址:http://0rz.tw/6d5be [ 摘要 ] 論文摘要本論文之內容分為兩個部份，第一部份的第一章，說明研究方法、目的和範圍，在第二章並簡述台灣原住民歷史與文化此部份，屬於該論文的背景資料。其研究方法，是從原始藝術為切入點，以圖像學的解釋方式，探究圖像藝術與該族群文化之間所呈現的關係。在第二部份的本論中，筆者以影響原始族群最深遠的幾個文化因素，作為第一章至第三章的主要探討重點，並說明它們與圖像之間的關係。第四章與第五章的處理方式，則排除了物質文化的影響，試圖去呈現圖像本身的形式、色彩與視覺心理之關連性，並尋找原始族群中審美思維的特質。以下該論文的主要部份：第一章圖像藝術與社會的關係個人與社會是不可分割的，社會生活和藝術的整體是彼此相互關連，而藝術與社會的制約是存在於社群中的，尤其在原始部落裡，因本身的封閉性，讓其內在的固著性更是強化。原始族群的穩定性，在他們而言，卻是最重要的事。而台灣原住民的社會結構，被分為兩類：一為上、下階層清楚的社會制度，另一類為具有較平權的族群。在台灣圖像藝術中，排灣族群之圖像表現，正可以展現社會組織的力量，所呈現的圖像藝術，最具有代表性。第二章圖像藝術與宗教原始宗教存在於原始部落之中，它包括了物質與精神生活的需要，整個系統被規劃在宗教信仰之中，就如阿美族人的分工與神的安排就是如此。而儀式是宗教外化的一種形式，圖像正是該儀式過程中的重要道具，正可代表宗教概念之呈現。也就是將神聖不可知的力量，具體的表現出來，使得族人更加信服，更增團結。台灣原住民的宗教系統，以祖靈崇拜與精靈崇拜為主，而圖像藝術就是宗教體系的具體記錄。第三章圖像藝術與口傳文化口傳文化是沒有文字傳承的部落社會的\資產，他們將自己的歷史、文化、夢想都寄託於神話傳說、祭詞咒語及歌謠之中，藉由這些口語的傳達而保存下來。其圖像藝術之表現，就是試圖將口語轉化成可以看見的圖畫或近似文字的圖樣，以便替代文字的傳承。台灣原住民也曾發現這樣的圖像藝術，就如開始創作的象形文字一般，留下給後代一些記錄和歷史。第四章圖像藝術與視覺心理色彩與形式是構成視覺藝術的主要因素，而視覺功能與心理產生連結，表現於圖像藝術中。色彩讓圖像有了冷暖、力量、情緒…等等表徵；形式則構成視覺的基礎，呈現動向、平衡以及情緒個性的反映。台灣原住民與原始族群的圖像藝術，其色彩選擇與應用極為相似，正呈現出他們獨有的原始性格與其喜好。在其線條形式的呈現中，可看出他們多樣的藝術風格。第五章圖像藝術與審美思維有許多的原始部落是不穿衣的，但沒有一個族群是不裝飾自己的。本文將原始藝術的本質分為：裝飾、真實性、抽象性三種類型。而原始藝術的特徵，與現今的藝術設計原則並無太大的差異性，除了填充性較具有原始性外，其他像是對稱、平衡性、群化性、輻射狀、圖地…等，皆存在於現代設計師的作品之中。而台灣原住民的圖像藝術，正展現了這些特質，也顯示出原始思維的審美性，與現今的社會所表現的審美概念並無距離。第六章結論原始藝術對於現代藝術的關連，在西元十五世紀後，才逐漸被發現，而現代藝術則吸收了原始藝術中的養分，十九、二十世紀之後，現代藝術得以重新滋長，展現出不同的風貌，此乃原始藝術的貢獻。台灣的顏水龍、劉其偉、吳炫三等畫家，也受到其影響。而新一代的原住民藝術工作者，也正利用新的工具技巧，重新繪製他們傳統的藝術殿堂，試圖保存更多的文化資產。原始族群的某些圖像，代表著該族群之傳統性、社會性、神聖性以及象徵性，而其圖像之意涵，一旦脫離原生地，就不再具有任何意義。