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[ 摘要 ]
本論文主要是針對太巴塱部落阿美族的「pasafa」為研究主軸，pasafa是一種儀式，同時是一種過程，若以儀式或過程而言，勢必從部落現有的祭典活動來探觸，但現存的祭典儀式，大多不再舉行，只能從ilisin（現稱的「豐年祭」）或misalalawcan（簡稱「捕魚祭」）這兩祭典觀察。
筆者本身是當地的阿美族人，參與部落的ilisin也只有兩年，對於部落所知有限，因從小生長在部落，對於部落有一定程度的瞭解，以實際參與與部落長者進行訪談，雖無法得知傳統的pasafa概念，從老人家的言談間，與現行的祭典儀式來了解pasafa相關的事務，藉由親身參與部落儀典，以及部落長者所言的傳統祭儀，交叉比對並將記錄，建構太巴塱部落pasafa的概念。
全文分為五章：第一章 緒論，內容，前言、問題意識研究限制、研究方法與呈現、
研究目的與架構；第二章 太巴塱部落，是本論文的田野背景，有部落現況、部落的遷移史、太巴塱部落傳統領域內的聚落；第三章 太巴塱部落傳統的祭儀，探討欲pasasfa的青年接觸的部落祭儀，edaw直譯為「竹占」、部落祭儀有ilisin、misaorad、mifahfah、misacidal、miwatid、sitelis等；第四章以現行尚在舉行的部落大型祭典儀式活動，分別為「ilisin」與「misalalawcan」兩大項祭儀活動，做為本章的主要論述內容；第五章是結論。
本論文的研究發現，現行的「pasafa」雖不及傳統的「pasafa」，但可看出部落延續的活力依然持續著，pasafa就儀式而言是一小「點」，對於青年個人而言是「線」段，部落整體而言，它是「面」，由「點」至「線」再到「面」它是一連串的活動。對於部落男性，pasafa是在部落學習的開始，也為日後部落事務的基礎。