[ 摘要 ]
本論文旨在證明家（屋）係Taromak魯凱人社會中最具支配性的文化範疇。家屋係工作交換的單位、儀式實踐的團體、同居共食的基礎以及形成親屬的生活空間。此外，廚房係當地人表達分家之象徵。因此本論文證明以「家屋/廚房」的象徵機制做為理解「本家/分家」關係性質的切入點。透過與家屋/廚房相關的文化慣習與象徵實踐，呈現「本家/分家」或「貴族/平民」等範疇在家（屋）/家事/親屬層次上所突顯之特性。
筆者強調親屬係一形成的過程，與當地人對於人的構成與身分認定之流動性與可轉換性有關，並在家屋的生活空間中，藉由共嘗小米的文化慣習，表現出親屬與家屋間的關聯。同時，夫妻透過共嘗小米的象徵機制，建立彼此共享的身體構成物質，從而成為家屋空間中創造親屬的行動主體。夫妻必藉由生育頭胎小孩，方得以建立家屋，意 即，頭胎小孩的出生象徵新家屋的形成。
夫妻與同胞具有相互對應的象徵關係：夫妻表達家屋中親屬的創造與生命的繁衍；同胞則表達親屬關係蘊含的道德意涵。同時，夫妻與同胞呈現親屬概念的兩個面向：配偶婚入並繁衍家屋及成員之生命；同胞婚出建立新家並形成親屬關係特性之基礎。此二者共同構成聚落形成的基礎。此外，家屋與聚落之間亦存在彼此關聯與相互對應的象徵關係：聚落既是家屋彼此連結的整體，同時聚落意象係建立在家屋的基礎與邏輯之上。再者，聚落成員既是家屋成員的總和，聚落成員亦藉由同胞婚出建立新家而形成。換言之，藉由不同象徵關係的運作，方可瞭解當地人強調「全聚落的人皆為親戚」之表徵所蘊含的意義。
在小米收穫祭的儀式過程中，不同人群範疇的人藉由與之相關的文化慣習與象徵實踐，繁衍以家屋邏輯為基礎的聚落意象。從小米種植、收割與製作與食用小米糕等，皆由聚落中的最大貴族家決定各項儀式的舉行時間，表達建立在本家與分家的階序關係之聚落意象。即使在國家力量介入的今日，不同人群範疇的象徵實踐仍為當地人再現聚落意象之依據。