本研究首先敘述花蓮平原的地理空間，藉以討論西荷時期以來，花蓮平原上各聚落之空間分布，而後分別以加禮宛人、沙奇萊亞人為主體，探究加禮宛之南遷與部落重建、以及沙奇萊亞人遷居花蓮之推測。其次，我們討論該二族人的社會運作、以及與週邊各族間的和戰關係，藉以說明在花蓮平原的諸多族群中，為何該二族人會形成同盟關係，而這樣的軍事同盟，正是不久之後在「加禮宛事件」中所呈現出來的；其實，這樣的同盟關係，是在事件前既有的一種部落同盟的形式，它是在花蓮平原複雜的族群互動下，與時推移而逐漸形成的結合。 1874年的日軍侵台之役，是東台灣被納入清朝國家體制的一個起點，它使清廷警覺到，主權的不明確性將導致國際的糾紛；故當日軍尚在台活動期間，清廷即被動地進行後山的經略措施，以建立其在東台灣的主權地位。第四章起，即先概述加禮宛事件的時代背景，說明一向處於界外的後山，為何清政府會在光緒年間採取職官建制、軍隊進駐、移民入墾等措施；在這樣的背景下，後山的族群有何回應？以這種回應為背景，來瞭解為何清兵與加禮宛人之間，為何會發生這麼嚴重的衝突。但在開山工程之初，加禮宛人還曾經是協助的力量，其間的轉折，本文將有所論述。我們認為，時代的某種普遍現象，並不足以說明個別事件的起因；要瞭解它個別性的因素，就需要縮小範圍，看事發前的清廷措施與當地現象。詹素娟氏認為北路軍入駐花蓮，是「為宜蘭地區已達飽和漢人拓墾及土地獲取，另闢新利源。」此說頗具見地。本研究則另闢谿徑，直接從當代的歷史情境來討論。第五章即以奇萊平埔諸社對清政府的態度、後山政策上的調整、後山北路清兵的處境，以及其它相應的措施，來描述事發前後山的情境。第六章討論本事件的起因、過程、結果與影響。在本研究中，我們認為，導致加禮宛事件的主要因素是：一、由於後山在交通及後勤補給的不便利性，使當地駐軍陷入長時間的缺糧狀態，後山北路的缺糧壓力，在當地駐軍的威迫下，轉嫁到當地具有水稻耕作技術的加禮宛人身上，這樣的生存衝突，持續累積著加禮宛人的不滿。二、清兵以征服者之姿擅殺來營理論的加禮宛人，此一被逼難堪的處境，促成了集體反撫決心的形成。在整個晚清的原住民反抗事件中，本案的重要性卻是無可代替的，正如阿棉納納事件奠定清帝國在後山中路的統治地位一般，加禮宛事件之後，也正式確立清帝國在後山北路的主權；此後，後山的兵站與民庄陸續出現，同時，也帶動了族群的遷徙。另外，在本章中，我們考證了日治時期三篇較早的相關文獻，日後的許多誤解，多由此而來，我們特別希望這三篇的考證，對本事件的釐清能有所幫助。第七章則分述該社等在事後的聚落、族群認同、及其文化變遷。受挫的加禮宛人和沙奇萊亞人的聚落，從原先的集村式聚落產生驟變，我們將它分成三大類：留居型聚落、他遷型聚落、流散型聚落。其中的留居型聚落，已被弱化成一小村，週遭被其他強大勢力包圍，文化發展受阻，而呈現流失現象；反倒是他遷型聚落，在週圍無強大勢力、或他族較為友善的情勢下，本族文化得以持續發展，此一類型可以新社及馬立文社為代表；至於流散型聚落，除了散居於其原居地附近之部落內之外，也向外新建了更小的散村式聚落，此型可以大峰峰的加禮宛人和月眉的沙奇萊亞人為代表。最後，由於在事件中戰死的多為壯年男子，此一結果，大大影響了族群的繁衍能力，我們從年齡結構、性別組成、通婚對象等角度，探討事件後兩族群的發展走向。同樣地，因族群間的強弱關係影響了文化的發展，該二族在語言、祭儀、命名系統方面，亦有或輕或重的繼承或流失的現象，本研究亦將探討導致此一文化現象的因素何在。
中文關鍵字：加禮宛；沙奇萊亞；原住民歷史。
英文關鍵字：Carewan；Sakiraya；Austronesian History.