在傳統雅美達悟族社會中,小米可以換取傳統水域,以及黃金、瑪瑙等珠寶,因此,也是非常神聖的傳統作物。就在今年6月22日,蘭嶼東清部落,復辦睽違20多年的「小米祭」,由耆老領唱傳統古調,帶領族人重拾珍貴的文化記憶。 再來到達仁鄉土坂部落,排灣族宗家mamazangiljan(傳統領袖),集結家臣與祭師群依序向神靈、祖靈祭拜、召喚,祈求部落狩獵、收穫祭平安順利。 不過,往年7、8月各部落忙著準備祭典的盛況,今年恐難再現。 都蘭部落每五年會進行Kakita''an(領袖)改選,並在豐年祭期間舉行Kakita''an及年齡階層交接、進階等儀式,傳承部落文化。不過今年受到疫情影響,一切從簡,只辦理交、進階儀式,過程不到一天快速落幕。 根據台東縣府7月1號公告,除了東河鄉全面喊卡,成功鎮14個部落,也有12個部落今年不辦,太麻里鄉則有10個部落停辦,另外卑南鄉也有6個部落不辦,總計今年7到10月,台東原住民歲時祭儀共約97場,比往年少近4成,其中更有77個部落全面禁制遊客參觀。 除了祭儀不對外開放,預期疫情升溫之際,土坂部落甚至提前在2月就自發性實施pakiqecan(遮蔽)儀式,透過傳統方式祈求神靈庇佑。 部落族人在馬路旁聳立ㄇ字型竹竿,透過pakiqecan(遮蔽)的儀式,阻擋武漢肺炎入侵。 而台東市也有卑南族青年,透過傳統精神舞繞街,為部落驅趕疫情。往年對於部落舉辦祭典,公部門都較為主動協助,今年則反轉為保守,除了叮嚀遊客勿擅闖部落,也呼籲族人能做好祭典期間的防疫工作。 儘管政府已在6月宣布全面解封,但傳統祭典是否該辦,各部落自有想法。 台灣原住民族過去屬小型部落社會,在沒有文字記錄的當下,文化信仰圍繞著環境變遷、農漁牧生產及四季時令,而信仰使用的媒介與傳達方式多樣化,也彰顯出各族群獨特的生命經驗、生活智慧及價值觀,更確立了人、社會、自然三者間的關係與秩序。 在全球面臨武漢肺炎肆虐當前,這一場疫情防控總體戰,沒有人是局外人,而部落歲時祭儀,辦與不辦也備受牽動,儘管取消、停辦,可能為文化傳承帶來衝擊,卻也在當中看見,部落透過傳統方式除惡消災,彰顯傳統文化的價值與意義,同時化作戰役中無形的支持力。