冉而山劇場正式成軍於2012年，團員來自各個領域的業餘表演者，包括工人、學生、藝術家、民宿老闆等，也來自不同族群，像是魯凱族、撒奇萊雅族、客家人、閩南人等。

閩南人姚如芳在來到冉而山之前，擔任過出版社編輯設計、也曾在台南經營民宿藝廊，她說，「來到這裡的演出者，多半沒有經過正統劇場訓練，卻有著愛好原民文化的心。」

她也從部落巫師祭儀得到啟發，以酒瓶和身體作為祭祀天神的媒介，創作出〈靈與載具之間〉，「希望透過演出探討部落的人如何傳承現在與未來。」

46歲的魯凱族代表阿螞樂．卡督，原為教授魯凱族母語老師，偶然機會來到冉而山劇場，學習阿美族文化，他比較魯凱族與阿美族的不同，「相較於阿美族是母系社會，魯凱族是父系社會，傳統上希望男性當個強壯的獵人，爭取自身榮譽。」

他將於演出中吟唱〈魯凱族古調〉，並改編寫如「任何男人都沒有比得上，就像老鷹一樣展翅」的歌詞，深刻展現「如何成為部落的人。」

36歲的撒韶．武荖，來自撒奇萊雅族，日治時期曾被歸類為阿美族分支，經過17年的正名運動，2007年才被官方正式承認。

她與阿道．巴辣夫同為原舞者團員，在其邀請下加入冉而山劇場，她比較兩者訓練方式不同，「我過去待的舞團練習都在黑膠地板上，冉而山則要學會適應戶外氣候，經過風吹雨淋，表演方式卻也更為自由。」

40歲的阿木兒．拉達，雖是花蓮太巴塱阿美族人，卻在台北出生，經營音樂工作室的他，在冉而山演出中擔任樂手，一直認為阿美族傳統深植在他的DNA中，每回往返台北到花蓮加入冉而山的團訓，讓他覺得「其實是在找機會回家。」