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在傳統時代，qataban（豐年祭）是指噶瑪蘭人成功獵殺敵對族群人頭後（主要是太魯閣人）所舉行的慶典，主要目的在於祈求穀物豐收，（劉璧榛，2008）舉行的時間大概是在穀物收成後、冬季播種前，而且必須要在沒有月亮的時候。（古野清人，2000 [1945]）
此外，根據耆老的記憶，整個qataban（豐年祭）有許多禁忌，例如不可以吃某些食物、也不可以有性行為，帶有某種神聖性與宗教性，在舉行qataban（豐年祭）時候，女性族人只能在一旁倒酒，絕對不可以和男性族人共舞，以防遭遇災禍。也因此，噶瑪蘭族人相信必須在穀物撥種之前舉行qataban（豐年祭），這樣才不會對接下來專屬女性的播種工作造成「不潔的威脅」，並產生負面的影響，所以在某種程度上，qataban（豐年祭）具有某種特殊性與禁忌性。（劉璧榛，2008）
到了日治時期，在日本殖民政府強力禁止獵人頭行為的影響下，以及加上原本敵對的族群不再敵對，甚至和噶瑪蘭族融為一體的情況下，於是qataban（豐年祭）完全中斷，只存在於耆老的記憶當中。（劉璧榛，2008）
到了1978年，花東地區開始有原住民以運動會的名義舉辦豐年祭，噶瑪蘭人也開始參與鄰近阿美族的豐年祭，唱著阿美族的歌謠，以便祈求明年能夠的豐收，因為失去原本的宗教意義，所以男女皆可參加，成為一種民俗活動。（劉璧榛，2008）
到了1987年，受邀前去臺北市展演的噶瑪蘭人，決定以qataban（豐年祭）來表現自身後，開始得到臺灣社會廣泛的關注，（劉璧榛，2012）吸引了許多人前往新社這個原本不為人知的小部落，也讓噶瑪蘭人認識到自己也可以是一個獨立族群，（劉璧榛，2008）於是在2002年復名運動成功以前，在天主教會和部落社區發展協會支持下，開始舉辦qataban（豐年祭），後來在豐濱鄉公所、原住民民意代表的支持下，更舉辦了許多次的qataban（豐年祭）以爭取復名（劉璧榛，2008；劉璧榛，2012），到了現在，在每年十二月，噶瑪蘭人仍在會在復名紀念日舉辦qataban（豐年祭）來慶祝復名運動的成功。（劉璧榛，2008）
今日，噶瑪蘭人主要在七月舉行qataban（豐年祭），由女巫師（mtiu）和男性長老先用酒、麻糬祭祀祖靈，再告知祖靈之後，由男性長老和女巫師領唱由噶瑪蘭族古調改編而成的歌謠，此時，男性耆老蹲坐在中間，年輕人則在一旁倒酒，其他人按年紀長幼排序牽手，男性在前，年輕女性、婦女隨後也都一起參加圍成一個圓圈，大家歌舞盡歡以後，結束整個儀式。（劉璧榛，2008） |
