撒奇萊雅族早期的婚姻型態以所謂的招贅婚為通則，情形與阿美族相同。以Sakol為例，根據耆老的口述，以前每到年末時（豐年祭過後），部落的青年男女會利用這段農閒時間，時常在傍晚相互嬉戲為樂。男孩子常守著部落進出的入口（部落外圍多種植刺竹，以便守禦外敵），用樹子（通常為苦苓子）去彈打女孩子，若是自己喜歡的對象，彈打次數會減少許多，有時候男孩子常會在夜晚的時候，到喜愛的女孩子家窗前，吹奏口簧琴給女孩子聽。當男女雙方談及婚嫁時，男方必須到山裡頭尋找並撿拾大量的木頭，而且木頭的品質必須要最好的，數量大約是一到二個牛車的載承量，然後堆好放置在女方的家門前。結婚時，雙方必須要準備酒、檳榔和木材，雙方家長同意後，男方就可以正式進入到女方的家中定居。婚姻持續一段時間，若是女方不滿意這個丈夫，可以將男方的行李堆置在外頭，男方會很識趣的拿走自己的行李離開，這時女方則會向外潑水，以結束這一段婚姻，而後男女雙方仍可以各自找尋另一段婚姻。
早期Sakizaya人婚配的對象是以自己族人為主，與他族通婚情形很少，而且通婚對象一般以地理上相接鄰又非敵對的民族為主。到了日本時期以後，與他族通婚的情形才普遍增加。
根據Kasyusyuan耆老所述，早期Sakizaya人與太魯閣人同樣有馘首（Mangayaw）的習俗，不過復仇意義大過於祭典儀式。地理上因為和太魯閣人接壤，Sakizaya人時常在林野或田地裡遭受到太魯閣人殺害，並取下人頭，所以Sakizaya人為了報復，也會由年齡階級組織組成獵首隊，到太魯閣人的勢力範圍從事獵首活動。取下人頭後，會馬上返回部落，將人頭獻給頭目，頭目會放置在臨時做的獵首棚，並且舉行簡單的獵首祭儀，向 Malataw神祭祀。祭祀完畢，將敵首拿到部落外埋藏起來。
生育
當孕婦預感將要分娩時，立即到自己的臥床去，兩手攀住patohay(把長竹橫放繫在柱子上，用來掛衣服、飾品類)，略俯蹲踞，下腹部用力以待分娩。在此場合，除了產婦的祖父與父親以外，其他男性家屬即使是丈夫也要立即迴避到屋外。在助產者方面，雖然有具祈禱經驗的婦人，但只限於難產時才延聘。產婦通常自己處理嬰兒，只有在身體特別虛弱時，才由祖母等助產。嬰孩生下，用竹片割斷臍帶，並用白線或麻絲縛臍眼，臍帶及胎衣用檳榔葉包好埋於屋外。
產婦難產時，即延請女巫師進行祈禱，其方法只是再三向產婦師以祈禱並吹氣，而非以任何生理方法來幫助分娩。家屬除一同與巫師祈願之外，也無計可施。
參考資料：
台灣原住民數位博物館
《台灣原住民生命禮俗》，田哲益，台北市：武陵，2003。
